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夏日的风很刚烈，几夜的雨水冲刷，却未带走那股子“闷氛围”。心中思虑过多，怎样也无法平静下来。
2019.8.2晚九点三十分，公众号的工作完成后就打开了手机浏览着自己收藏的书架！不得不说自己是个喜欢藏书的人，就连电子版书也是那么热衷的。
每每看到开篇写的精致，或者韵味十足就会收藏下来，可要再次拜读就不知道是什么年月了，想想连自己都觉得可笑至极。
而这晚，让我与读书的认识更深层了，让我于散文的意识更迫切了。
我与崔先生和阿来都不认识，可他们的文风笔触让我深深折服，像极了冬日映雪的腊梅花，在百花凋零的隆冬绽蕾，斗寒傲霜。像极了清风拂过杨柳岸，晓风独为残月，虽轻文而极雅。
阿来在“云行雨步，临观异同”一文中对读书的看点极燃我心，读文章，就是读人，从文章中可以嗅到这一人的“经历、学问、情感、思想、思绪。。。”这些可以让我们更加融入“阅文之境”。这些虽是辅助，更胜主观论述。
其实我在上午还读着“朱子读书论法”，晚上就看见了，经“朱子六法”而演变的现实文选。看一部行走的书，比看见一群行走的人还要来得容易。
可如今的社会，定在一时一地一思的人太少了，每个人每天都在行走，每天都会看着“微信运动”的步数进行炫耀。而当你走了这上万的步子，又有几步让你做到观察、记录与思考呢？
看见的都被消逝脑后，被忽略，被遗忘的总是那么多。总感觉人生的意义不大，而有意义的很多都是“路过的风景”。
就像崔先生这本《也看风景也读书》，其中《山药蛋的遐想》开篇写的特别平易近人，雅中之最，一如《循着钟声远行》那般，芳溪静流，莹莹清澈，不言而姣。
可到了第二节就有些俗气，为什么俗气？古典与俚俗，来者不拒，一古脑地往上堆，硬是把一篇散文给打造成一篇“侃文”，静女其姝变身成为快嘴李翠莲！是添了些“趣味”，然而却丢迷失了“审美”。变得俗不可耐！
崔先生的这些写法完全不符合散文常规，有些段落过于铺陈，有的章节游离于中心之外，有的地方还犯了写作常识的忌。
可人家的文章就是好看，还有味儿，耐读，壮士出征，笔底风霜……
能从“山药蛋”来反映晋蒙一带老百姓的风土人情，还有许多生活细节。不仅如此，还能追述这种农作物从安第斯山脉启程，经而欧洲，经而中国，再经而晋蒙的漫长历程。
实可谓“是俗不世俗，世俗也是俗！”
“云行雨步”和“临观异同”来自于曹操，来自于他东征乌桓的路上。最让我钦佩的是，曹操不写自己作为一代枭雄的丰功伟绩，也不写大讨四方的事法权谋，而只写了“东临碣石，以观沧海。”的人生感慨。
“云行雨步”带着情感与思索前行，而这样行走正是诠释“临观异同”。我想作者（曹操、阿来、崔济哲）都是这样想的吧。
崔先生最后一篇“跋（一般写在书籍、文章、等后面的短文，内容大多属于评介、鉴定、考释之类。）”也是在写读书，对于读书的一种惜叹。
说起“国人不再待见读书”这一观点特别刺耳，而这所谓的“刺耳”恰巧特别真实。以读书立国立家立业的华夏民族，经过了多少莘莘学者笼扩而出的“思想之道”，走到如今竟已没落？
自“天不生仲尼，万古无长夜”开始，孔子为何而伟大？因为他读书立说，读书传人，著书留世。活一辈子，学一辈子，又和书相伴一辈子。
之后“百家争鸣”，各派学说如百花争艳而开泽，各种适合实时社会大同的理论与著作脱颖而出，更是诞生了：禽滑厘、胡非子、韩非子、邓析、惠施、公孙龙、邹衍、许行、苏秦等等大家。
而他们的理论与行为，哪个不是从读书与现实的臆想中而得来的？臆想中的规律并非只是形而上学，也有通过可知论而缔造的实际。
战国时期配六国相印、登峰造极的苏秦说过一句话“位尊而多金！”从一个不折不扣的穷小子，通过“头悬梁、锥刺股”的读书，造就了合纵大家！那时代读书真的能改变命运。
秦始皇焚书坑儒，并没有改变中国人读书的潮流，中国人以读书作为高尚，以读书作为改变命运、掌控命运的实质力量而盛行着。
隋开皇三年，科举开科！读书之人更是以排山倒海之势传遍全国。那年月真是读书需一生，一生需读书！
