第33章 荀子谈用兵 (第1/2页)

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第33章 荀子谈用兵

蔡泽说“俗语有言太阳到了中天，一定会下降。月亮圆了之后，一定会残缺。进、退、扩张、收缩，随着时间，不断变化，这就是圣人法则。如今你恩也报完，仇也报尽，全都如愿意偿。却不应因时代变局，我替你感到担心。”

范雎大梦初醒，把蔡泽尊为上宾，推荐给嬴稷。嬴稷跟他面谈，十分投契，任命他当客卿。范雎乘机声称有病，呈请辞职。嬴稷正喜欢蔡泽的才能，于是任命蔡泽当宰相。然而群臣对蔡泽凌驾于自己心有不忿，不断向秦王晋言，蔡泽心生畏惧，当了宰相只几个月便草草请辞。

楚王国春申君黄歇，任命荀况当兰陵县长。

荀况，赵王国人，曾经与临武君在赵国王赵丹面前，讨论军事，赵丹说“请告诉我军事重点是什么？”

临武君说“上得天时，下得地利，严密监视敌人。比敌人后出发，却比敌人先到达，这就是重点。”

荀况说“古人的道理是发动攻击，必须人民跟军队同心合力。弓、箭如果不能密切配合，神射手后羿也无法射中目标。六匹马如果不能和平共驰，神驾驶造父也无法把车辆驶得远。战士和人民如果不合作，子天乙、姬发也没有必胜的把握。能使民心归附认同，才是伟大的军事家。所以，军事的重点在于上下一心，精诚团结。”

临武君说“军事所重视的是创造形势，趋利避害，诡诈百出。名将作战，急如闪电，神秘莫测，没有人知道会从哪里发动。孙武、吴起，战无不胜，攻无不取，不见得一定都得到人民支持。”

荀况说“我所指的是仁人的用兵之道和天子的伟大事业。而你的重点，只放在权力、谋略、形势、利害上。仁人用兵——只要他是仁人，就不能对他使用诈术。凡是可以诈术对付的人，都是粗心大意之辈，或者对方军心厌战，长官下属貌合神离。姒履癸用诈术对付自己，都不见得成功。如果姒履癸用诈术对付伊祁放勋，就是不自量力，那就好比鸡蛋打石头，或把手指伸到滚水里，或奋不顾身的跳到水潭火窟，结果不是淹死，就是烧焦。所以仁人之军，上下一心，三军合力。君臣的关系，上下的关系，好像儿子对父亲、么弟对兄长，如同用手臂保卫头颅、眼睛、肚腹、胸膛。用诈术突袭他，跟先警告他再攻击，事实上是一样的。而且仁者的国家如果有十里，他的视界会超过百里。如果有百里，他的视界会超过千里。如果有千里，他的视界将广及四海。将使他有广阔的胸襟和敏锐的反应。”

赵丹、临武君点头，异口同声说“你说得有道理。”

笋况说“所以，仁人的军队，集结时是战土，分散开就是良民。延伸时，像莫邪宝剑的长刃，碰上立即斩杀。短兵相接时，像莫邪宝剑的锋端，遇到立即死亡。平日扎营驻守，稳如磐石，胆敢冒犯，连角都被折断，狼狈而逃。暴君仗恃什么？唯一的仗恃是他的国家人民。如果敌国人民喜爱我们如同喜爱爹娘，喜爱我们的芳香如同喜爱芝兰。擡头上望他们的统治阶层，就好像将处黥刑的囚犯望见火焰，或好像一个被迫害的人面对着不共戴天的仇敌。人之常情，即令是暴君姒履癸、恶徒柳下跖，岂有效忠他所厌恶的，而残害他所喜爱的？那就跟教人的子女杀他的爹娘一样，根本不可能。一定会向我国揭发他们的阴谋，泄露他们的机密。那时候，底牌都放到明处，又有什么诈术可用？仁者主持政府，国家必定日趋强大，各国先归附的获得平安，后归附的受到惩罚。反抗的衰落，叛变的灭亡。”

秋季。

秦王国国王嬴稷逝世，子嬴桂继位，是为孝文王。

尊生母唐八子为唐太后，立嬴异人当太子。这时候的嬴异人已非昔比，赵王国派人护送嬴异人的妻子赵姬回秦王国。

韩国王亲自到秦王国，穿着最重的丧服，祭悼嬴稷。