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徐晓知道赵小花并不是真心的想要读书识字，不过是看着仪式庄重，想要参与而已。而且，除了面前的两个学生，徐晓也不想再多收人了。不过跟着识点字还是可以的：“那就收你做记名的弟子吧。现在不用拜师，以后就由两位师兄师姐教你。等你经过了师门的考试，再正式拜师，给拜师礼。”徐晓不想让赵兰兰和周思哲以为拜师是萝卜白菜，谁都可以。要让他们以后以拜入徐晓门下为豪。
徐晓故意将拜师的仪式弄得庄重肃穆，就是为了增加他们的参与感。可能很多人认为，仪式的存在只会浪费更多的时间和资源。
但徐晓并不这么认为。她花费如此多的心思，做这些事情，就是为了告诉他们一个道理。学习是一件严肃的事情，要认真对待。
如果缺少了这种拜师的仪式，赵兰兰和周思哲就会不自觉地产生了一种想法——以后上的课是不正式的，因此，它是不重要的，是学着玩的。最后就会导致了他们在上课时，随意打闹喧哗，不认真听讲。甚至不尊重自己这个老师，那岂不是白用用工夫了。
只有参与了，才会认真对待。
而且只有形式越正式，那些大人才会对自己越放心，更加看重自己的意见，为自己以后的生活赢得一定的话语权。所以有些事必须得做。赵兰兰和周思哲都是机灵，有想法的孩子，以后会成为自己坚定的后方。成人虽重要，但有时候也不要小看新生代的力量。
徐晓决定从最简单的《三字经》开始教。因为时间有限，便每天布置十个大字让他们记下来，课后再回家温习。第二天还要检查，没记下来的，就要打手板。在这儿可不兴什么人文教育，不能打孩子，骂孩子。这儿奉行的是严师出高徒，你不严厉一点，还说你没用心教导。而且这里的孩子到处野惯了，根本就坐不住。一时没看住，就跑地没影了，也只能打几棍子让他长点教训。
因为徐晓正式的仪式和拜师礼，周娘子第二天就揣着十几个鸡蛋和半篮子青枣过来了。还直言让徐晓要求更严厉一点。赵兰兰也偷偷带来了一些自己私藏起来的野果子。
周娘子和徐晓商量后，第二天村子就传遍了周小胖拜徐晓为师，并正式更名为周思哲的事。有一些人在默默观望，更多的人却是在等着看笑话。一个毛都没长齐的孩子就开堂教学，简直就是不知天高地厚。
杏娘一如既往地信任徐晓，还将装柴火的茅房收拾了出来，当学堂，供他们学习。
徐晓并没有和那些人争辩，只准备默默地用行动打脸。
教学任务有条不紊地进行下去。徐晓虽然要求严格，但并不像族学的那些夫子，每天只会让那些学生摇头晃脑地读，也不讲解，让他们自行参悟。徐晓每教一句，就将其中的含义也讲出来。
此时，周思哲的跳脱就让整个课堂鸡飞狗跳。
比方说，教到“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。”时，周思哲就大胆地提出质疑：“既然要择邻处，才能有出息。那我是不是也要让我娘搬个家，就搬到夫子你家旁边，也好受到夫子的熏陶。还有，这不读书就要将布剪了，该有多心痛啊。这孟子就是因为心疼钱粮，才读书的吧。”
徐晓也只好细细地解释：“环境只是一个人成才的重要条件，但并不是必须的。古有言曰，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。只要自己读书的信念坚定，在哪里住都是一样的。孟母剪布只是为了告诉儿子做事不能半途而废，我们学的是其中的道理。你管他心痛不心痛银钱。”徐晓分外无奈，这要是还没有读出来书来，就吵着要搬家，算起来还是自己这个夫子教唆的，周娘子还不得将周思哲拉回家了。
还有读到“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”周思哲又问道：“二十七岁才开始读书，一读就是四五年。还要不要养家糊口啦？他妻儿吃饭该怎么办？”
徐晓其实也不赞同，一大家子供一个人读书识字，而且这个人还没有读书的天分。将一大家子拖累的不说，还得不到回报。当然那些真的有天分的要另当别论。徐晓憋了好久才说：“这也要看家庭情况的。有那个经济条件的人，才能娶妻生子后再开始读书。”
赵兰兰和周思哲就是两个极端。徐晓教什么，她就学什么。每次徐晓布置的任务她都完成地又快又好，还能找时间教赵小花几个字。徐晓有时都会为这两个学生感到头疼，两个人的性格要是能中和一下就好了。
徐晓每日教学的时间不多，除了锻炼，剩下的时间就自己绑着沙袋，练习大字。因为一段时间的练习，她的字已经初具雏形，有了以往钢笔字的风骨。虽然不是铁画银钩，但也比大多数人好上许多。绑着沙袋的好处也慢慢展现了出来，以往描十几个大字，就手腕酸痛，现在写上一页纸都不会感到很累。
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