37.温习 (第2/2页)

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乡试的内容和之前的考试，最大的区别就是，乡试里面增加了律法题，对于考生的要求明显提高了。

之所以有着这样的区别，主要还是因为秀才和举人二者的不同。

秀才对于统治者的作用呢，就是通过他们来教化底层百姓，所谓天高皇帝远，对于底层人来说，皇帝是谁，并不重要。但是当地的乡绅是谁，那就很重要了，而乡绅阶级，一般都是由大部分秀才和少量举人构成的，何地主那样的，只能称为地主，而不是乡绅。

秀才起到的作用呢，就是调节邻里纠纷，婚丧嫁娶的时候，帮着写些祝词挽联什么的，并不要求对于律法有什么了解。

而举人就不同了，举人是可以做官的，那么既然为官，怎么可以不懂律法呢？故此，院试和乡试最大的区别就是律法了。

牛牧之看着手里的这本律法书，一头雾水，因为这本书主要讲的是历朝历代的法律、真的，就只是讲了讲，偶尔才来一句感慨。

但是每朝每代的律法都不一样，有些甚至还是前后相悖的，这本书中又没有做出解释，牛牧之就很心塞了。

像这里边的就有两个案例，前后背景都很相似，但是在不同的朝代背景下，就有着不同的考量方法。

案例大概是讲，有一对夫妻原本很恩爱，郎才女貌的。但是呢，有一天这个丈夫的一个好朋友来家做客，见到了这个妻子，便起了歹念，便寻了个机会，在和那个丈夫单独外出时，害死了这个丈夫。一个是推倒河里，一个是推下悬崖，基本上就这点不同。

然后，那个好朋友装作很悲痛的样子，帮着找尸体，办丧事，最后如愿以偿地感动了那个妻子，娶得娇妻，还生了一个儿子。

然而，后来那个妻子发现了自己之前那个丈夫死亡的真相，悲愤羞愧之下，设计杀了自己现在的丈夫，就连儿子也被她当做污点毒死了。

唐代背景的那个，最终妻子还是被判了杀人罪，纵然后一个丈夫该死，那个孩子也是无辜的，妻子的行为是不值得提倡的，牛牧之能够理解这种做法。

但是，宋代背景的那个，他就有些想不通了。那个妻子被大大夸奖了一番，在当时的情况下，虽然是“夫为天”，但似乎第一个丈夫要比第二个丈夫重要的多，就连那个孩子的死亡，也没有引起什么波澜。

最后，那个妻子还自尽了，原因是被仇人玷污，没了贞洁……

牛牧之看到这个的内心：真是哔了狗了……

什么鬼玩意儿？他咋看不懂呢？这真是人做出来的事？

这种东西还能作为案例，原谅他孤陋寡闻，见识浅薄。

他疲惫地合上书，第一次发现自己跟古人的思维差距竟然有这么大，也不知这律法到底要怎么学……

还是拿起自己的老本行，看看经义和诗词吧！

乡试的经义范围要比院试广多了，虽然主要还是在四书五经上出题，但是，却不再局限于这几本书，而是将范围扩大到了它们的注释书上。

这要求就变得更高了，既要对四书五经本身理解得够通透，又要通读它们的注释，并对其知之甚深。

若是出的注释书比较偏，你不懂，或者没那么熟，那就呵呵了。

牛牧之以前所学，主要就是针对县试、府试和院试的，并没有对这些有太多的涉足。毕竟，他年纪小，时间少，要是都通读了，那时间花的就不是一点点了。

打开自己专门用来放书的箱子，里面是浓浓的樟脑的味道，牛牧之小心翼翼地从底下找出几本书，这些都是他之前准备好的，预备着现在看的。毕竟好书难求，当时要是不下手，说不定以后就看不到了。

原谅他当初看到吴秀才送他那几本书的时候淡然的神色吧，他从来没有想过在后世那个知识大爆炸的时代随便就可以买到的书，还有上网一搜就能找到的知识，在这边，竟然是这么稀缺的！

在书肆里看到好书，只要自己手里有余钱，就一定要买下来！这是他这么多年总结的经验，不然下次再来的话，就真的可能再也找不到的。

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